Bienes Culturales

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¿Qué es, Qué Significa y Cómo se Define Bienes Culturales?

Noción de Bienes Culturales

Significado de bienes culturales en relación con los conflictos armados: Haciendo abstracción de su origen y de su propietario, el derecho internacional designa con esta expresión los bienes muebleso inmueblesque constituyen el patrimonio cultural de la humanidad y a cuya formación contribuye cada pueblo. Dada su importancia para todos ios pueblos del mundo, el derecho internacional busca garantizar la protección de estos bienes en caso de conflicto armado (véase).

Los bienes culturales son los siguientes: los monumentos históricos, las obras de arte, los edificios y lugares de culto, los campos arqueológicos, los museos, los depósitos, las bibliotecas, los archivos, las colecciones científicas, etc. Deben ser respetados y salvaguardados contra los efectos previsibles de un conflicto armado (véase) y no se deben utilizar con fines que pudieran exponerlos a su destrucción o deterioro; no deben ser objeto de actos de hostilidad y pillaje, de robo, de apropiación indebida o de vandalismo. La protección, que se extiende al transporte de los bienes culturales muebles, puede ser especial (bienes de gran importancia) o sencilla. Por lo que atañe a las obligaciones de su protección, sólo se admiten excepciones en el caso en que lo exija una necesidad militar: de manera imperativa (protección sencilla); de manera ineluctable {protección especial). En este último caso, la decisión compete al comandante de una formación igual o superior a una división. Están prohibidas las represalias contra los bienes culturales. Se debe colocar un signo distintivo sobre los bienes culturales. (cf. H CP; GP i, art. 53; GPII, art. 16). Puede ser de utilidad comparar la noción de bienes culturales citada más arriba con la que se define en la Convención de París del. 14 de noviembre de 1970, sobre las medidas que deben adoptarse para prohibir e impedir la importación, la exportación y la transferencia de propiedad ilícitas de bienes culturales. (V. también Unesco).[1] [rtbs name=»cultura»] [rtbs name=»conceptos»]

Bienes Culturales en el Contexto del Derecho, la Gestión Financiera y las Ciencias Políticas

Significado de Bienes Culturales publicado, entre un amplio repertorio de vocabulario jurídico, por V. M. Alfaro Jimenez, de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM): Se consideran como tales los objetos que, por razones religiosas o profanas, hayan sido expresamente designados por cada Estado como de importancia para la arqueología, la prehistoria, la historia, la literatura, el arte o la ciencia y que pertenezcan a las categorías enumeradas a continuación:

• las colecciones y ejemplares raros de zoología, botánica, mineralogía, anatomía, y los objetos de interés paleontológico;
• los bienes relacionados con la historia, con inclusión de la historia de las ciencias y de las técnicas, la historia militar y la historia social, así como con la vida de los dirigentes, pensadores, sabios y artistas nacionales y con los acontecimientos de importancia nacional;
• el producto de las excavaciones (tanto autorizadas como clandestinas) o de los descubrimientos arqueológicos;
• los elementos procedentes de la desmembración de monumentos artísticos o históricos y de lugares de interés arqueológico;
• antigüedades que tengan más de 100 años, tales como inscripciones, monedas y sellos grabados;
• el material etnológico;
• manuscritos raros e incunables, libros, documentos y publicaciones antiguos de interés especial (histórico, artístico, científico, literario, etc.) sueltos o en colecciones;
• sellos de correo, sellos fiscales y análogos, sueltos o en colecciones;
• archivos, incluidos los fonográficos, fotográficos y cinematográficos;
• objeto de mobiliario que tengan más de 100 años e instrumentos de música antiguos:
• los bienes de interés artístico.

Respecto a este último punto, los bienes de interés artístico, son tales como:

• cuadros, pinturas y dibujos hechos enteramente a mano sobre cualquier soporte y en cualquier material (con exclusión de los dibujos industriales y de los artículos manufacturados decorados a mano);
• producciones originales de arte estatuario y de escultura en cualquier material;
• grabados, estampas y litografías originales;
• conjuntos y montajes artísticos originales en cualquier material.

Visión General: Concepto de Cultura

Cultura, simplemente definida

Tratar de conformarse con una simple definición de cultura no es tarea fácil. Tal vez sienta lo mismo mientras trabaja a través de este capítulo. Verán, por ejemplo, que la idea de cultura ha cambiado muchas veces a lo largo de los siglos y que en los últimos 50 años, los estudiosos han hecho que la idea sea cada vez más difícil de entender.Si, Pero: Pero en este capítulo, trataré de ofrecer la definición más simple que parezca razonablemente actualizada.

Detalles

Los académicos podrían objetar que esta definición es demasiado simple, pero espero que sea útil con el propósito de fomentar la comprensión intercultural. Con ese espíritu, consideraremos la `cultura’ simplemente como un término que señala todos los productos del pensamiento y de la acción humana, tanto materiales como inmateriales, en particular los que existen porque vivimos en grupos.

O repetir la misma idea de una manera ligeramente diferente, señalando que la cultura consiste en todas las cosas que hacemos y casi todo lo que pensamos y hacemos, una vez más, en la medida en que lo que hacemos, pensamos y hacemos está condicionado por nuestra experiencia de vida en grupo.

Lo primero que hay que destacar es que no nacemos con cultura, como nacemos con ojos azules o castaños, o pelo negro. Nacemos en la cultura y la aprendemos viviendo en grupos sociales humanos. La forma en que se expresa a menudo esta idea es decir que la cultura es algo que se transmite de una generación a otra. Así es como nos convertimos en ‘enculturados’.

Pero nosotros los humanos somos animales inteligentes, así que aunque gran parte de lo que hacemos, pensamos y hacemos es el resultado del entorno cultural en el que nacimos, no todos los objetos materiales que una persona puede hacer, o todos los pensamientos, o todas las acciones son el resultado de la inculturación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Piénsalo un momento. Mientras que gran parte de lo que llamamos cultura se transmite de generación en generación, de vez en cuando se inventan nuevos elementos culturales. Es decir, a veces, algunos de nosotros hacemos cosas, pensamos cosas, o hacemos cosas que son nuevas y diferentes. Entonces se nos honra como innovadores o incluso como genios, o se nos castiga como herejes o criminales, o se nos descarta como excéntricos, dependiendo de cuán abiertas o cerradas sean nuestras sociedades para el cambio.

Por supuesto, pocas cosas son completamente nuevas.Entre las Líneas En su mayor parte, nos paramos sobre los hombros de aquellos que vinieron antes que nosotros. Aún así, supongamos que alguna persona inteligente crea una herramienta completamente única para servir algún propósito completamente personal que no interesa o no sirve a otra persona viva. Entonces, por nuestra definición de cultura (arriba), esa herramienta parecería tener todas las marcas de la cultura excepto una; no tendría ningún papel en la vida de ningún grupo. Lo mismo se aplica a una idea. Cualquier idea que no sea compartida por los demás miembros del grupo no parece pertenecer a la cultura. Y de manera similar, una práctica completamente idiosincrática marca a una persona como meramente diferente, si no extraña, no como una persona que participa en una práctica cultural compartida.

Habiendo propuesto una definición breve, sencilla y bastante moderna de la cultura que no todos los estudiosos de la cultura encontrarían satisfactoria, a continuación presentamos algunas de las complicaciones que se encuentran en los estudios académicos de la cultura.

Breve historia de un concepto

Dado que este debate está dirigido a un público internacional, es importante saber que la palabra española «cultura», como la inglesa «culture», no se refiere a un concepto universal. De hecho, es posible que ni siquiera tenga contrapartes directas en otros idiomas europeos estrechamente relacionados con el inglés. Por ejemplo, aunque las palabras alemanas «Kultur» y polacas «kultura» se parecen a la palabra inglesa «culture», existen importantes diferencias de significado, y en lenguas más distantes como el chino mandarín (wen hua), podemos esperar que las diferencias sean aún mayores. Esto significa que si usted es un hablante de mandarín, no puede confiar en una simple traducción del término de un diccionario bilingüe o de Google Translate.

Los investigadores académicos a menudo comienzan sus intentos de definir la cultura contando los usos históricos de la palabra. Como ha señalado Jahoda (2012), la palabra «cultura» proviene originalmente del latín, colere, que significa «cultivar la tierra», por lo que tiene conexiones con la agricultura. Ahora, por razones históricas, un gran número de palabras en inglés tienen orígenes latinos y franceses, por lo que tal vez no sea sorprendente que la palabra «cultura» se utilizara hace siglos en inglés cuando se hablaba de la producción agrícola, por ejemplo, «la cultura de la cebada». Los jardineros de hoy en día todavía hablan de «cultivar» tomates o fresas, aunque si quieren ser más claros, pueden hablar de «cultivarlos».

Otros Elementos

Además, los biólogos siguen usando la palabra cultura de manera similar cuando hablan de preparar «cultivos de bacterias».

Más tarde, en la Francia del siglo XVIII, dice Jahoda, se pensó que la cultura era «entrenamiento o refinamiento de la mente o el gusto».Entre las Líneas En el inglés de todos los días, todavía usamos la palabra en este sentido. Por ejemplo, podríamos llamar a alguien una persona culta si le gusta el vino fino, si aprecia la música clásica o si visita museos de arte.Entre las Líneas En otras palabras, en el siglo XVIII, las plantas ya no eran lo único que se podía cultivar; la gente también podía ser cultivada.

Aún más tarde, la cultura llegó a asociarse con «las cualidades de una persona educada».

Otros Elementos

Por otro lado, a una persona sin educación se la podría llamar «inculta». De hecho, a lo largo del siglo XIX, la cultura era considerada como «refinamiento a través de la educación». Por ejemplo, el escritor inglés Matthew Arnold (1896, p. xi) se refirió a «conocer lo mejor que se ha conocido y dicho en el mundo». Si Arnold siguiera vivo hoy en día, sin duda pensaría que la persona que lee a Shakespeare es «culta», mientras que el que ve a The Simpsons o Family Guy no lo es.

Hacia finales del siglo XIX, el significado de la cultura comenzó a converger en el significado que los antropólogos adoptarían en el siglo XX. Sir Edward Tylor (en 1871), por ejemplo, escribió que la cultura, o civilización es el conjunto complejo que incluye «el conocimiento, la creencia, las artes, la moral, las leyes, las costumbres y cualquier otra capacidad y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad.»

Nótese que Tylor veía la cultura como sinónimo de civilización, la cual, según él, evolucionó en tres etapas. Los europeos no eran los únicos que tenían un sentido inflado de su propia superioridad.Entre las Líneas En China, los que vivían dentro de las diversas dinastías imperiales pensaban que la gente que vivía lejos del centro del imperio era bárbara.

Otros Elementos

Además, consideraban a todos fuera de China como bárbaros. Y esto incluye a los británicos.

Pero volvamos a Sir Edward Tylor y a los elementos que él identificó como pertenecientes a la cultura: conocimiento, creencias, artes, moral, leyes, costumbres, etc. Esta visión de la cultura no está muy lejos de los puntos de vista de los siglos XX y XXI.Si, Pero: Pero los estudiosos de la cultura contemporánea encuentran que Tylor se equivoca al equiparar la cultura con la civilización. [rtbs name=»civilizacion-occidental»] [rtbs name=»renacimiento-de-la-civilizacion-occidental»](Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Entre los primeros investigadores académicos que llevaron este punto a casa se encontraba Franz Boas (véase el nacimiento de la antropología americana).

Desarrollos posteriores de los siglos XX y XXI

El interés académico por la cultura floreció en el siglo XX y aún continúa en la actualidad. Los estudiosos que tratan de definir el tema a menudo comienzan con el trabajo clásico de Kroeber y Kluckhohn, quienes en 1952 revisaron más de 160 definiciones de la literatura de su época. Y como si 160 definiciones no fueran suficientes, Kroeber y Kluckhohn ofrecieron las suyas propias:

«La cultura consiste en patrones …. de… comportamiento adquirido y transmitido por símbolos, que constituyen el logro distintivo de los grupos humanos, incluyendo su encarnación en artefactos; el núcleo esencial de la cultura consiste en ideas tradicionales,…. históricas… y especialmente sus valores adjuntos; los sistemas culturales pueden, por un lado, ser considerados como productos de la acción, y por otro, como elementos condicionantes de la acción futura.»

Desde Kroeber y Kluckhohn, los estudiosos han seguido revisando las definiciones antiguas e inventando otras nuevas. Una encuesta reciente identificó 313 definiciones en la literatura académica que comprenden siete temas distintos! Éstas incluían definiciones enmarcadas en términos de:

• Estructura/patrón – la cultura como sistema o marco de elementos (por ejemplo, ideas, comportamiento, símbolos o cualquier combinación de estos u otros elementos).
• Función – la cultura como medio para lograr algún fin.
• Proceso – la cultura como proceso continuo de construcción social.
• Producto – cultura como una colección de artefactos (con o sin intención simbólica deliberada).
• Refinamiento – la cultura como cultivo individual o grupal hacia un intelecto o moralidad superior.
• Pertenencia a un grupo – la cultura como significante de un lugar o grupo de personas, incluyendo un enfoque en la pertenencia a un lugar o grupo.
• Poder o ideología – la cultura como expresión de la dominación y el poder basados en el grupo.

Dada la cantidad de temas, puede que apetezca estar de acuerdo con Jahoda, que se quejó de ello en 2012, al señalar que «más de medio siglo después de Kroeber y Kluckhohn, y una literatura que podría fácilmente llenar una biblioteca» de tamaño considerable, la característica más sorprendente de estos definitions es su diversidad.

Pero quizás esta lista de temas no tiene por qué ser confusa. Quizás ni siquiera son tan inconsistentes como parecen. Recuerdo la parábola de los ciegos y el elefante.

Seis ciegos que se enfrentaron a un elefante por primera vez, salieron de la experiencia con seis descripciones diferentes debido a sus diferentes ángulos de acercamiento. Un ciego, extendiendo la mano para tocar el costado ancho del animal, concluyó que el elefante era como una pared. Otro hombre corriendo hacia una pierna, decidió que un elefante era como un árbol. Un tercer hombre que agarraba la trompa del elefante, proclamó que el elefante era una serpiente, mientras que el cuarto hombre que agarraba la cola, declaró que el el elefante era más como una cuerda. Mientras tanto, un quinto hombre que agarraba la oreja estaba seguro de que el elefante era como un abanico, mientras que el sexto hombre que se encontraba con un colmillo estaba igualmente seguro de que el elefante era una lanza. Sólo reuniendo todas las partes separadas del elefante puede alguien esperar adquirir una impresión completa y coherente de un elefante. Tal vez la cultura es un poco como esto. Nuestro concepto se enriquece cuando somos capaces de verlo desde muchos ángulos diferentes.

Recursos

[rtbs name=»informes-juridicos-y-sectoriales»]

Notas y Referencias

1. Basado en la voz «Bienes Culturales» del «Dizionario di diritto internazionale dei conflitti armati» de Verri Pietro (Edizioni speciali della «Rassegna dell’Arma dei Carabinieri», Roma, 1984), prohibido su uso comercial.

Antropología Cultural, Bienes Culturales, Derecho Convencional Administrativo, Derecho Privado, Exploraciones Interculturales, Perspectivas Interculturales, Protección de los Bienes Culturales,