Nación

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Concepto de Nación

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Esta voz se ocupa del concepto de nación. Véase también «Protección de Nacionales«, tipos de nacionalismo, comunidades nacionales, y comunidad internacional.

Definiciones de Nación

Las naciones y los nacionalismos que las celebran varían enormemente porque estas naciones se construyen con bloques de tipos y formas variados. Los miembros de una nación suelen compartir uno o más de los parecidos familiares clave de compartir lengua, religión, etnia o ideales cívicos y – si han logrado alcanzar la soberanía – fronteras geográficas. Pero las características centrales para la pertenencia a una comunidad nacional en un caso pueden ser irrelevantes en otro. Algunas comunidades nacionales no se construyen en torno a una lengua común (por ejemplo, Suiza, India), una religión compartida (por ejemplo, Nigeria, Canadá), un núcleo étnico homogéneo (por ejemplo, Estados Unidos, Brasil, Sudáfrica) o incluso unas fronteras geográficas contiguas (por ejemplo, Indonesia, Nueva Zelanda, Japón y Filipinas). Dado que las naciones tienen un «parecido familiar» al estilo de Wittgenstein en el que ninguna característica es esencial, las definiciones de nación y nacionalismo son necesariamente amplias.

En nuestro marco, una nación es:

  • Un tipo de identidad social.
  • Que aspira a cierto grado de autogobierno político sobre un territorio diferenciado.

Filósofos, politólogos y sociólogos han articulado casi tantas definiciones de «nación» como naciones existen, lo que ha dado lugar a un grado considerable de confusión conceptual. En general, los eruditos coinciden en que la nación es un tipo de identidad social construida o una categoría social a la que los individuos acceden en virtud de ciertas prácticas, creencias y/o atributos heredables. Como ya hemos comentado, la mayoría de los estudiosos contemporáneos entienden que la nación es imaginaria (modernistas/constructivistas), aunque algunos estudiosos sostienen que las naciones o proto-naciones existían antes del advenimiento de la modernidad (perennialistas), mientras que aún son menos los que creen que las naciones modernas se construyen a partir de rasgos étnicos heredables que surgieron hace muchos siglos y han perdurado desde entonces (primordialistas).

Todos los individuos poseen múltiples identidades anidadas. Las profesiones, las localidades, las familias, las asociaciones locales, las orientaciones sexuales, la raza y la etnia son todas ellas formas de identidad. Sin embargo, la existencia de una identidad no se traduce automáticamente ni en la conciencia de esa identidad, ni mucho menos en su utilización como base para una acción política sostenida. Grupos de pueblos de todo el Reino Unido, Irlanda, Francia y España tienen orígenes celtas. Pero esta identidad no se ha traducido en una conciencia desarrollada de la misma, ni mucho menos en una acción política coordinada sobre esa base. Se cree que esta identidad celta se basa en la ascendencia, por tanto étnica, pero no implica necesariamente una reivindicación de autonomía o independencia.

Por el contrario, una nación es una identidad social basada tanto en la autoconciencia de grupo como en cierta búsqueda de autogobierno y soberanía sobre un territorio diferenciado. Por tanto, lo que distingue a la nación como identidad de otras formas de solidaridad de grupo es que, por definición, conlleva un deseo de autogobierno, en el que un pueblo se preocupa lo suficiente por esa identidad como para aspirar a ser gobernado por quienes son como él.

Como hemos comentado antes, para que un sentimiento/identidad pueda calificarse de nacionalismo/nacionalista, debe incluir una organización política institucionalizada -al menos por parte de un segmento significativo de élites o miembros de una comunidad- que aspire a la soberanía sobre un territorio concreto. Es de este modo como una nación se distingue de otras identidades sociales como las castas, los clanes, los grupos de parentesco o las tribus. Como demuestra la turbulenta historia de coexistencia de las cuatro naciones -Inglaterra, Irlanda del Norte, Escocia y Gales- dentro del Reino Unido, el impulso hacia el autogobierno puede fluctuar y a veces rehuir la soberanía política plena.

Intelectuales y académicos han argumentado que una multitud de atributos, prácticas y creencias pueden definir a una nación. Las narrativas nacionales fundacionales se han trazado sobre rasgos físicos heredables, afinidades étnicas, categorías raciales, lengua, geografía, doctrina religiosa o cultura compartida. Algunos de los primeros pensadores sobre las naciones y la pertenencia nacional, como el filósofo romántico alemán Johann Gottfried Herder, escribieron que las comunidades nacionales se distinguían por atributos objetivos y compartidos, en particular la lengua. Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), cuyos escritos se desarrollaron como reacción a la ocupación de los territorios alemanes por las fuerzas de Napoleón en el siglo XIX, sostenía que la lengua era un fenómeno natural. Estos filósofos estipulaban que una lengua compartida definía los límites naturales de un Volk – que en inglés se traduce vagamente tanto por pueblo como por nación. Aunque los eruditos han sostenido durante mucho tiempo que la etnia, la raza, la religión, la geografía, la cultura o la lengua son elementos básicos para construir una nación, la erudición empírica contemporánea demuestra que ninguna de estas condiciones es ni suficiente ni necesaria para que exista una nación. Por ello, defendemos que el nacionalismo debe desvincularse conceptualmente de la etnicidad.

El nacionalismo -o la celebración de la nación- implica:

  • El reconocimiento intersubjetivo de una comunidad imaginada de personas como lugar de lealtad y solidaridad,
  • El deseo de cierto grado de autogobierno sobre un territorio diferenciado, y
  • Un repertorio de símbolos y prácticas que encarnan y celebran esa comunidad imaginada, desde monumentos y museos hasta festivales y fiestas.

El nacionalismo tiene tres elementos definitorios. El primer elemento definitorio del nacionalismo es el reconocimiento intersubjetivo de una comunidad de individuos que se conciben a sí mismos como un solo pueblo en ausencia de interacción cara a cara. Durante gran parte de la historia, los humanos vivieron en comunidades en las que se encontraban físicamente con cada uno de sus miembros. Tales comunidades -típicamente de varios cientos de personas- no eran imaginadas sino presenciadas y experimentadas de forma tangible. La evolución de comunidades más grandes de solidaridad y cooperación fue posiblemente el ingrediente más importante para el éxito de las sociedades humanas. Cuando surgieron historias de pertenencia común, permitieron que la cooperación humana se desarrollara en un grado sin precedentes entre grupos mucho más grandes, incluso entre individuos que nunca conocerían físicamente. Aunque la concisa «comunidad imaginada» de Benedict Anderson es la descripción más conocida de una nación, otros estudiosos del nacionalismo se han hecho eco de que la nación es, de forma similar, un «plebiscito diario», y el nacionalismo una «tradición inventada» o una «mentira que une». Al articular estas definiciones, la mayoría de los estudiosos coinciden en que el nacionalismo implica una comunidad enormemente consecuente pero, en última instancia, imaginada, como locus de lealtad y solidaridad.

Un segundo elemento definitorio de un nacionalismo es un deseo consciente y articulado de autogobierno y soberanía política sobre un territorio diferenciado, al menos por parte de un segmento significativo de élites o miembros de una comunidad imaginada. Las reivindicaciones limitadas al reconocimiento cultural o a los derechos de las minorías no entran en nuestra definición de nacionalismo, a menos que formen parte de una estrategia gradual más amplia de escalada hacia la exigencia de autogobierno sobre un territorio concreto.

Como ya escribió Hegel a finales de la década de 1820, «en la existencia de un pueblo, el propósito sustancial es ser un Estado y mantenerse como tal». Sin embargo, este sentimiento de pertenencia nacional no se traza limpiamente sobre las fronteras reconocidas por las Naciones Unidas. En algunos estados internacionalmente soberanos como Japón, los ciudadanos se entienden en gran medida como miembros de una única comunidad nacional. Pero algunos Estados soberanos contienen varias naciones diferentes, y algunas identidades subnacionales pueden tener un rango superior en los plebiscitos diarios de la gente o incluso ser antagónicas a la identidad asociada con la unidad política que en última instancia posee la soberanía.

Especialmente en estos contextos, resulta importante establecer distinciones analíticas entre estados y naciones y comprender las complejas interacciones entre las identidades nacionales y subnacionales. Por ejemplo, el Reino Unido, un Estado soberano con poder para tomar sus propias decisiones en materia de política exterior y monetaria, está formado por cuatro naciones: Gales, Irlanda del Norte, Escocia e Inglaterra. Una clara mayoría de los residentes en Escocia se identifican hoy como fuertemente escoceses y algunos de ellos también como fuertemente británicos, aunque los escoceses se sienten por término medio menos británicos que los ingleses. Una reivindicación latente, pero recientemente activa, de autogobierno por parte de sectores significativos de escoceses sitúa esta identidad directamente en la categoría de nacionalismo.

Además, las élites gobernantes de algunos Estados como Armenia, Israel, Hungría y la India creen que partes importantes de su comunidad nacional viven fuera de las fronteras actuales de su Estado. Así pues, el nacionalismo se define tanto por la solidaridad a gran escala como por un sentimiento «dirigido a crear, legitimar o desafiar a los Estados».90 Como escribió Ernest Gellner, el nacionalismo es ante todo «un principio político, que sostiene que la unidad política y la unidad nacional deben ser congruentes».91 Así pues, los movimientos nacionalistas pueden tratar de lograr esta congruencia intentando unificar territorios habitados por personas que perciben como connacionales en más de un Estado o buscando la autodeterminación para un segmento de un Estado existente que consideran su patria.

Un tercer elemento definitorio del nacionalismo – cada vez más investigado por la erudición reciente – es la celebración implícita de la nación a través de un repertorio de prácticas y símbolos populares. Una creciente erudición documenta cómo se siembra una conciencia subliminal de nacionalismo a través de símbolos ordinarios – desde banderas en edificios públicos, estatuas en plazas públicas e imágenes en la moneda nacional – y prácticas – desde fiestas nacionales, el canto de canciones para honrar momentos nacionales clave o festivales que celebran héroes nacionales o cocinas.  E incluso las instituciones estatales, lejos de permanecer impersonales, pueden adquirir a menudo un significado emotivo y simbólico que motive la acción política. Por tanto, el nacionalismo también incluye los modismos, prácticas y posibilidades orientados a la ‘nación’ que están continuamente disponibles o son ‘endémicos’ en la vida cultural y política moderna.

El nacionalismo es, por tanto, un concepto más amplio y político que la ciudadanía, que es principalmente un concepto jurídico. El «derecho a la nacionalidad» (que aquí denota la ciudadanía legal) fue consagrado en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 como uno de los treinta derechos inalienables. Sin embargo, no cabe duda de que el nacionalismo está ligado al poder estatal y a la ciudadanía. Como sugirió célebremente Hannah Arendt, el «derecho a tener derechos» presupone una entidad política dispuesta a hacerlos valer, y el sistema de Estados-nación era probablemente el más propenso a proteger tales derechos.

Las élites y las personas corrientes que se identifican con el movimiento kurdo de autodeterminación nacional residen y tienen ciudadanía en varios países, como Turquía, Irak, Irán y Siria. A pesar de la gran variación en cuanto al trato que reciben en cada país, el caso kurdo ejemplifica la distinción entre identidad nacional y ciudadanía. Pasando a un caso del sudeste asiático, en 1989 un nuevo gobierno cambió el nombre oficial en inglés del país de Unión de Birmania a Unión de Myanmar, manteniéndolo intacto en birmano como «Myanma pyi». El argumento del gobierno era que esta medida haría que el país fuera más inclusivo con los pueblos indígenas. Pero varias minorías étnicas del país rechazaron el cambio de nombre argumentando que «Myanmar» sólo representaba al grupo étnico mayoritario birmano, acusando al gobierno de intento asimilacionista que pretendía la «myanmarización» de todos los grupos del país. En la década de 1990, el recién rebautizado gobierno de Myanmar documentó «razas étnicas nacionales» que se consideraban «nacionales de pura cepa» y, por tanto, asimilables. Algunos de estos grupos, como los karen o los kachin, se ajustaban a nuestra definición de movimiento nacional, pero también se calificaban como ciudadanos de Myanmar. Esto demuestra que estos conceptos de nacionalidad y ciudadanía son analíticamente distintos.

En el caso de los rohingya, no se les incluyó en la lista de «razas étnicas nacionales» y el gobierno de Myanmar prácticamente negó a los rohingya sus derechos de ciudadanía desde 1982. Más recientemente, una misión de investigación de las Naciones Unidas declaró: «Los rohingya se encuentran en una situación continua de opresión grave, sistémica e institucionalizada desde el nacimiento hasta la muerte. La piedra angular y el símbolo de este sistema es su completa falta de estatus legal, incluida la denegación de la ciudadanía». Los rohingya forman parte de una creciente comunidad global de apátridas en todo el mundo, entre los que se incluyen, por ejemplo, los palestinos, el pueblo bidoon o los nubios.

Los tres rasgos definitorios del nacionalismo son, por tanto, los siguientes:

  • el reconocimiento intersubjetivo y la celebración de una comunidad imaginada de personas como un lugar de lealtad y solidaridad;
  • la búsqueda del autogobierno sobre la base de esa identidad; y,
  • un conjunto de prácticas o símbolos culturales cotidianos que pueden instanciar o engrosar un sentimiento de pertenencia a la nación.

Pero los estudiosos también están de acuerdo en que el nacionalismo a menudo sigue siendo una identidad delgada que puede combinarse -y se ha combinado- con una serie de otras ideologías como el liberalismo, el antiliberalismo, el socialismo, el capitalismo, el multiculturalismo, el populismo, la religión y el racismo.

Revisor de hechos: Hellen

¿Qué es, Qué Significa y Cómo se Define Nación?

De acuerdo con el Diccionario María Moliner de uso del español, del siguiente modo:

nación (del lat. natĭo, -ōnis):
f. *Comunidad de personas que viven en un territorio regido todo él por el mismo gobierno y unidas por lazos étnicos o de historia. 5 Esa comunidad, junto con el territorio y todo lo que pertenece a él. 5 *Comunidad de personas de la misma raza, con los mismos usos, particularmente el mismo idioma, que, por alguna razón histórica ocupa un territorio dividido entre varios países. 5 Se aplica también, por ejemplo, al pueblo judío en su totalidad, aunque no esté reunido en un territorio. 2 Sufijo de nación, ía [o ia]: ‘Turquía, Polonia’. 4 *Estado, gente, metrópoli, *país, *patria, potencia, región, señoría, superpotencia, *territorio. 4 Minoría. 4 Compatriota. 4 Secesión (sobre este último concepto, véase una definición, en este diccionario). 4 Nacionalizarse, naturalizarse. 4 Carta de ciudadanía, carta de naturaleza. 4 Genízaro [o jenízaro]. 4 Connacional, doméstico, internacional, nacional, supernacional, supranacional. 4 *Patria.
de nación pop. De nacimiento.

nacionalcatolicismo

m. Doctrina que defendió la estrecha relación de la iglesia católica con el régimen político de Franco.

nacionalcatólico, -a

1 adj. De [o del] nacionalcatolicismo.
2 adj. y n. Partidario del nacionalcatolicismo.

nacionalismo

m. Intensa devoción por el país propio, que llega a veces al exclusivismo, que se manifiesta en el afán por su grandeza y, especialmente, por su independencia en todos los órdenes. Puede constituir una doctrina, partido o sistema político.

nacionalista

adj. y n. Aplicado a personas, agrupaciones, partidos, ideas, etc., adepto al nacionalismo.

nacionalsindicalismo

m. Doctrina sociopolítica de la Falange Española, basada en el fascismo y adoptada durante la dictadura de Franco, que integraba a empresarios y trabajadores en los llamados sindicatos verticales.

nacionalsindicalista

adj. Del nacionalsindicalismo. 5 adj. y n. Partidario de él.

nacionalsocialismo (del al. Nationalsozialismus)

m. Doctrina política, totalitaria y racista, de Hitler y de sus seguidores. 1 Nazismo.

nacionalsocialista

adj. y n. Se aplica al partido fundado en Alemania por Hitler, a sus miembros, doctrina, etc. 2 Nazi. 4 Camisa parda.

Noción de Nación

Recoge Anderson Arboleda Echevarry la siguiente definición de Nación, aplicable al Derecho comparado, histórico o internacional: Es el conjunto de habitantes de un país regido por el mismo gobierno, también es el territorio que ocupa este país y el conjunto de personas de un mismo origen étnico, que hablan un mismo idioma y tienen una tradición en común.

Noción de Nación

Definición Básica de Nación

De acuerdo con su autor, Guillermo Cabanellas de Torres, la definición de Nación proporcionada por el Diccionario Jurídico Elemental es:

En el Derecho Político son muchos los conceptos de difícil determinación, pero el de nación es tal vez Uno de los más ambiguos y discutidos. Por eso su definición ofrece dificultades y puede inducir a errores. Se advierte así con sólo tomar en consideración la que da la Academia de la Lengua cuando dice que es:

  • el conjunto de habitantes de un país regido por el mismo gobierno;
  • territorio de ese mismo país;
  • conjunto de personas de un mismo origen étnico, que hablan un mismo idioma y tienen una tradición común.

Pero ya en tales acepciones se encuentran elementos de dudoso contenido, como sucede con el sustantivo país, no solo porque su idea es probablemente más indefinible, sino también porque uno de los significados que le da el Diccionario de la Academia es el de ilación se requiera unidad de gobierno, de territorio, de origen étnico, de lengua y de religión, ya que ninguno de esos elementos es esencial para la realidad política de aquélla (…).

Nación en la Enciclopedia Jurídica

Véase más información sobre Nación

Significado de Nación en Derecho Español

Conjunto de personas que poseen una misma nacionalidad y se transmite de generación en generación.

Nación en el Derecho

Comunidad histórica que tienen el mismo origen, lengua común, identidad de costrumbres y comparten un legado cultural que los une como una sociedad estable y singular (en el derecho peruano).

Demandas contra la Nación en la Enciclopedia Jurídica

Nación en Economía Política y Administración Pública de Estados Unidos

Se puede definir nación, en este ámbito, de la siguiente manera: Una gran agregación o aglomeración de personas que comparten un patrimonio racial, lingüístico, histórico y/o cultural común y distintivo que ha llevado a sus miembros a pensar que pertenecen a una valiosa comunidad natural que comparte un destino común que debe ser preservado para siempre.

Autor: Williams

Descripción de Estado, Pueblo, Nación, Poder del Estado

En el marco del derecho internacional y comparado, la plataforma online se ocupa del significado y características de Estado, Pueblo, Nación, Poder del estado (véase nación). [rtbs name=»derecho-constitucional-y-administrativo»]

Recursos

Véase También

  • Derecho Constitucional
  • Derecho Administrativo
  • Estado
  • Pueblo
  • Nación
  • Poder del Estado

Recursos

[rtbs name=»informes-juridicos-y-sectoriales»]

Traductor Español a Inglés: Nación en Inglés

Para traducir nación, ofrecemos el mayor traductor del mundo de términos jurídicos en línea. Traducción de nación (español) a inglés: Nation (el enlace es a Nation en la enciclopedia jurídica global en inglés). Sugiéranos, en la zona de comentarios de este diccionario jurídico, por favor, una mejor traducción de Nación

Véase también

Política de desarrollo, Nacionalismo, Comunidades, Identidades Nacionales,

Bibliografía

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