¿Qué es, Qué Significa y Cómo se Define Utilitarismo? El utilitarismo es una filosofía moral que fue desarrollada por Jeremy Bentham y James Mill. Equipara el ‘bien’ con el placer o la felicidad, y el ‘mal’ con el dolor o la infelicidad. Por lo tanto, se supone que los individuos actúan para […]
El imperialismo es, en términos generales, la política de extender el poder o el gobierno del Estado más allá de sus fronteras, normalmente mediante el establecimiento de un imperio. En su uso más antiguo, el imperialismo era una ideología que apoyaba la expansión militar y la adquisición imperial, normalmente basándose en doctrinas nacionalistas y raciales. En su forma tradicional, el imperialismo implica el establecimiento de una dominación política formal o colonialismo y refleja la expansión del poder estatal a través de un proceso de conquista y (posiblemente) de asentamiento.
La palabra «anarquía» proviene del griego anarkhos y significa literalmente «sin reglas». El término «anarquismo» se utiliza desde la Revolución Francesa, y se empleó inicialmente en un sentido crítico o negativo para implicar una ruptura del orden civilizado o predecible. En el lenguaje cotidiano, la anarquía implica caos y desorden. Ni que decir tiene que los propios anarquistas rechazan ferozmente estas asociaciones. No fue hasta que Pierre-Joseph Proudhon declaró con orgullo en ¿Qué es la propiedad? (1840), «Soy anarquista», que la palabra se asoció claramente con un conjunto positivo y sistemático de ideas políticas. La ideología anarquista se define por la creencia central de que la autoridad política en todas sus formas, y especialmente en la forma de Estado, es mala e innecesaria. Por lo tanto, los anarquistas buscan la creación de una sociedad sin Estado mediante la abolición de la ley y el gobierno. Desde su punto de vista, el Estado es malo porque, como depositario de la autoridad soberana, obligatoria y coercitiva, es una ofensa a los principios de libertad e igualdad. El anarquismo se caracteriza, pues, por una oposición de principio a ciertas formas de jerarquía social.
Como término político, el «feminismo» fue una invención del siglo XX y sólo forma parte del lenguaje cotidiano desde la década de 1960. (‘Feminista’ se utilizó por primera vez en el siglo XIX como término médico para describir la feminización de los hombres o la masculinización de las mujeres). En el uso moderno, el feminismo está invariablemente vinculado al movimiento de las mujeres y al intento de promover el papel social de las mujeres. La ideología feminista se define por dos creencias básicas: que las mujeres están en desventaja debido a su sexo; y que esta desventaja puede y debe ser superada. Sin embargo, el feminismo también se ha caracterizado por la diversidad de puntos de vista y posiciones políticas. El movimiento feminista, por ejemplo, ha adoptado estrategias políticas tanto revolucionarias como reformistas, y la teoría feminista se ha basado tanto en tradiciones y valores políticos establecidos, especialmente el liberalismo y el socialismo, como, en forma de feminismo radical, ha rechazado ideas y conceptos políticos convencionales. Sin embargo, hace tiempo que la ideología feminista ha dejado de limitarse a estas tradiciones «centrales», y el pensamiento feminista moderno se centra en nuevas cuestiones y se caracteriza, en general, por un compromiso más radical con la política del género y de la diferencia.
El constitucionalismo, en un sentido estricto, es la práctica de un gobierno limitado provocado por la existencia de una constitución. Se puede decir que existe constitucionalismo en este sentido cuando las instituciones gubernamentales y los procesos políticos están efectivamente limitados por las normas constitucionales. En un sentido más amplio, el constitucionalismo se refiere a un conjunto de valores y aspiraciones políticas que reflejan el deseo de proteger la libertad mediante el establecimiento de controles internos y externos del poder gubernamental. Suele expresarse en apoyo de las disposiciones constitucionales que establecen este objetivo; en particular, una constitución codificada, una declaración de derechos, la separación de poderes, el bicameralismo y el federalismo o la descentralización. El constitucionalismo es, pues, una especie de liberalismo político.
Esta voz se ocupa del cambio de Religión o de Creencia. La religión, en su sentido más general, es una comunidad organizada de personas unidas por un cuerpo compartido de creencias relativas a algún tipo de realidad trascendente. Sin embargo, «trascendente» en este contexto puede referirse a cualquier cosa, desde la creencia en un ser supremo o Dios creador claramente «de otro mundo», hasta una experiencia de liberación personal más «de este mundo», como en el concepto budista de nirvana. Existen grandes diferencias entre las religiones monoteístas (como el cristianismo, el islam y el judaísmo), que tienen un único texto sagrado, o un número limitado de ellos, y un sistema de autoridad claro, y las religiones panteístas, no teístas y de la naturaleza (hinduismo, budismo, taoísmo, jainismo, etc.), que suelen tener estructuras más flexibles, descentralizadas y pluralistas. No es frecuente, pero tienen lugar, cambios voluntarios o forzosos de religión.
Los derechos humanos son derechos a los que las personas tienen derecho por el hecho de ser humanos; son una versión moderna y secular de los derechos ‘naturales’. Los derechos humanos son universales (en el sentido de que pertenecen a los seres humanos de todo el mundo, independientemente de la raza, la religión, el género y otras diferencias), fundamentales (en el sentido de que un ser humano’ (en el sentido de que los derechos cívicos y políticos y los derechos económicos, sociales y culturales están interrelacionados y tienen la misma importancia) y absolutos (en el sentido de que, como fundamento básico para vivir una vida genuinamente humana, no pueden calificarse). Los derechos humanos internacionales se recogen en una serie de tratados y convenciones de la ONU y de otros organismos. Este movimiento intenta mejorar todo esto.
Según la tradición, los semitas son descendientes de Sem, hijo de Noé, e incluyen a la mayoría de los pueblos de Oriente Medio. El antisemitismo se refiere específicamente al prejuicio u odio hacia los judíos. En su forma sistemática más temprana, el antisemitismo tenía un carácter religioso, que reflejaba la hostilidad de los cristianos hacia los judíos, basada en su complicidad en el asesinato de Jesús y su negativa a reconocerlo como Hijo de Dios. El antisemitismo económico se desarrolló a partir de la Edad Media, expresando un disgusto por los judíos como prestamistas y comerciantes. El siglo XIX vio el nacimiento del antisemitismo racial en las obras de Richard Wagner y H. S. Chamberlain, que condenaron a los judíos como fundamentalmente malvados y destructivos. Estas ideas proporcionaron la base ideológica del nazismo alemán y encontraron su expresión más grotesca en el Holocausto.
Esta voz se ocupa del Socialismo funcional. El término «socialista» deriva del latín sociare, que significa combinar o compartir. Su primer uso conocido fue en 1827 en el Reino Unido, en un número de la revista Co-operative Magazine. A principios de la década de 1830, los seguidores de Robert Owen, en el Reino Unido, y de Henri de Saint-Simon, en Francia, empezaron a referirse a sus creencias como «socialismo» y, en la década de 1840, el término era familiar en una serie de países industrializados, especialmente en Francia, Bélgica y los estados alemanes.
El socialismo, como ideología, se ha definido tradicionalmente por su oposición al capitalismo y el intento de ofrecer una alternativa más humana y socialmente valiosa. El núcleo del socialismo es una visión de los seres humanos como criaturas sociales unidas por su humanidad común. Esto pone de relieve el grado en que la identidad individual se configura mediante la interacción social y la pertenencia a grupos sociales y organismos colectivos.
El libertarismo se refiere a una serie de teorías que dan estricta prioridad a la libertad (entendida en términos negativos) sobre otros valores, como la autoridad, la tradición y la igualdad. Así, los libertarios buscan maximizar el ámbito de la libertad individual y minimizar el alcance de la autoridad pública, considerando normalmente al Estado como la principal amenaza para la libertad. Las dos tradiciones libertarias más conocidas se basan en la idea de los derechos individuales y en las doctrinas económicas del laissez-faire, aunque los socialistas también han abrazado el libertarismo. El libertarismo se distingue a veces del liberalismo porque este último, incluso en su forma clásica, se niega a dar prioridad a la libertad sobre el orden. Sin embargo, se diferencia del anarquismo en que los libertarios suelen reconocer la necesidad de un Estado mínimo, y a veces se autodenominan «minarquistas». Un punto de vista o ideología política contemporánea del siglo XX derivada en gran parte del liberalismo del siglo XIX.