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Concepto de Judaísmo

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Esta voz se ocupa del concepto de judaísmo.

Visualización Jerárquica en el Diccionario de Judaísmo

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Significado de Judaísmo

¿Qué es, Qué Significa y Cómo se Define Judaísmo?

Es la religión de los judíos, basada en el Antiguo Testamento y el Talmud y que tiene como punto central la creencia en un Dios único como creador trascendente de todas las cosas.

El judaísmo es una religión monoteísta que surgió con los israelitas en el Mediterráneo oriental (Levante meridional) en el contexto de las civilizaciones del valle fluvial mesopotámico. Los israelitas no eran más que una tribu nómada de la zona, llamada así porque se consideraban descendientes de Jacob, que cambió su nombre por el de Israel.

Hebreo, hebreos, israelitas, israelíes y judíos en la Sociología Cultural

En nuestra era de globalización y multiculturalismo, nunca ha sido tan importante para las personas comprender y apreciar las culturas extranjeras y cómo vive, ama y aprende la gente en zonas del mundo desconocidas para la mayoría de los estudiantes de otros países y el público en general. Este diccionario pretende ayudar en los esfuerzos por comprender la importancia de la sociología cultural, apreciar los efectos de las fuerzas culturales en todo el mundo (incluyendo hebreo, hebreos, israelitas, israelíes y judíos) y conocer la historia de los países y las culturas de estas importantes regiones.

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Visión General y más Información sobre Judaísmo

El judaísmo es una de las religiones más antiguas del mundo, con casi 4.000 años de antigüedad, y se considera la fe abrahámica original (que incluye al islam y al cristianismo).

Textos

El judaísmo surge de una colección de historias que explican los orígenes de los «hijos de Israel» y las leyes que su deidad les ordenó. Los relatos explican cómo los israelitas llegaron a asentarse, construir un Templo para su único Dios y, finalmente, establecer una monarquía -según instrucciones divinas- en la antigua Tierra de Israel. A lo largo de los siglos, la literatura, la historia y las leyes de los israelitas se recopilaron y editaron en una serie de textos, a los que ahora se suele hacer referencia en contextos seculares como la Biblia hebrea (o Tanaj en otros contextos), redactada entre el siglo XI a.C. y el siglo VI a.C. (aunque las historias que contiene pueden ser mucho más antiguas). La Biblia hebrea (o Tanaj) contiene tres secciones principales: la Torá o Cinco Libros de Moisés, los Profetas y los Escritos.

Junto a la Biblia escrita surgió una tradición oral. A veces llamada la «Torá oral», la Mishná es un conjunto minimalista de debates atribuidos a los grandes eruditos religiosos, o rabinos, transcritos y publicados en el siglo II d.C. Los descendientes intelectuales de los rabinos registraron y expusieron la Mishná en una serie de redacciones llamadas la Guemará y las generaciones posteriores recopilaron la Mishná y la Guemará en el Talmud.

Aunque la Biblia hebrea es el texto más sagrado del judaísmo, muchas de las leyes que delinea se refieren a la práctica de los sacrificios en el Templo y al comportamiento sacerdotal. Pero cuando el emperador romano Tito saqueó Jerusalén en respuesta a una revuelta de los israelitas en el año 70 d.C., sus ejércitos demolieron el Templo de Jerusalén y llevaron el botín de vuelta a Roma (un acontecimiento registrado en un relieve en el Arco de Tito en Roma, véase la imagen superior). La pérdida del Templo supuso el fin de los sacrificios rituales y del sacerdocio; el judaísmo se convirtió en una religión basada en las discusiones y prácticas interpretativas que finalmente se recopilaron en el Talmud. A veces, se hace referencia al judaísmo como «judaísmo rabínico», ya que siglos de interpretación rabínica, en lugar de la Biblia, informan la práctica judía.

El judaísmo y el tiempo

La ley judía, llamada Halajá, al haber sido interpretada y reinterpretada a lo largo de milenios, ha cambiado con el tiempo. Aun así, el judaísmo religioso funciona cíclicamente, y la forma lineal en que los historiadores modernos ven la historia no se corresponde con esta visión del mundo. Como explicó el historiador Yosef Yerushalmi, los rabinos «parecen jugar con el tiempo como con un acordeón, expandiéndolo y colapsándolo a voluntad»[1] Las fiestas importantes, como el Sabbat semanal o el Año Nuevo judío anual, proporcionan un ritmo para estructurar una distinción entre lo sagrado y lo mundano. Otras fiestas ensayan acontecimientos antiguos, conectando a los judíos modernos con los antiguos israelitas. Por ejemplo, marcan la recepción de la Torá en el monte

Una colección de ensayos sobre las culturas judías de todo el mundo comienza con la frase «la cultura es la práctica de la vida cotidiana». El judaísmo es una forma de vida que honra el ciclo de los días, las semanas, los meses, los años y las vidas. El shabat, el sábado, sirve como recordatorio máximo del ciclo del tiempo judío. Basado en la idea de que en el séptimo día de la Creación Dios descansó, el shabat es un marcador de tiempo sagrado. Los judíos religiosos se abstienen de todo tipo de trabajo durante el Sabbat y pasan el día con sus familias y comunidades, rezando, escuchando mientras se canta una porción de la Torá (las lecturas están determinadas por un horario fijo) y comiendo comidas de lujo. Un gran rabino del siglo XX, Abraham Joshua Heschel, describió el Sabbat como «una catedral en el tiempo».

El debate continúa

A pesar de la autoridad de la voz rabínica del Talmud, el judaísmo no es jerárquico. No existe -ni ha existido nunca- una autoridad única; la religión está encarnada por un conjunto de voces eruditas, que a menudo discrepan. Tendemos a concebir el judaísmo como una religión antigua basada en el Levante, donde Dios entregó a los israelitas la Torá. Pero una pieza esencial de la tradición religiosa era el hecho de que los eruditos rabínicos siguieran debatiendo, discutiendo y reconcebiendo las leyes antiguas.

Las antiguas divisiones tribales, así como los movimientos sectarios posteriores, incluido el cristianismo primitivo, sentaron un precedente para la diversidad cultural judía. Incluso la Biblia hebrea no se redactó exclusivamente en hebreo; incluye secciones en griego y arameo. Pero la religión está unificada bajo el paraguas de la biblioteca de textos sagrados, empezando por la Biblia hebrea, pasando por el Talmud, hasta llegar a diversos libros de oraciones rituales y tratados místicos. El judaísmo la religión, sin embargo, es distinto del pueblo judío. Aunque está claro que no todos los judíos practican el judaísmo, todos los que lo practican se consideran judíos. En otras palabras, hay judíos sin judaísmo, pero no puede haber judaísmo sin judíos.
Aunque la biblioteca y el calendario unen a los judíos de todo el mundo, existen profundas divisiones culturales y políticas. Las comidas, la música, la literatura, la lengua y las prácticas interpretativas judías varían enormemente en función de la ascendencia de cada comunidad. El judaísmo estadounidense, por ejemplo, está dividido en movimientos, o denominaciones, de forma muy parecida al cristianismo estadounidense. Estas denominaciones tienen comités de rabinos que votan para determinar la filosofía y los tipos de observancia que defenderán sus comunidades. Pero las disputas internas no sólo son una característica habitual de las denominaciones, sino que forman parte de la larga tradición del debate judío.

Para un conocimiento más exhaustivo de Judaísmo, véase en la parte general de la plataforma online.[rtbs name=»religion»]

Recursos

Traducción de Judaísmo

Inglés: Judaism
Francés: Judaïsme
Alemán: Judentum
Italiano: Giudaismo
Portugués: Judaísmo
Polaco: Judaizm

Tesauro de Judaísmo

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